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Elena Hernández Sandoica; Miguel Ángel Ruiz Carnicer; Marc Baldó Lacomba, Estudiantes contra Franco (1939-1975). Oposición política y movibilización juvenil.

Miguel Cardina
p. 211-214
Referência(s):

Elena Hernández Sandoica; Miguel Ángel Ruiz Carnicer; Marc Baldó Lacomba, Estudiantes contra Franco (1939-1975). Oposición política y movibilización juvenil. Madrid: La Esfera de los Libros, 2007, 507 pp.

Texto integral

1No final da década de sessenta, o ministro espanhol Carrero Blanco – mais tarde assassinado pela ETA, em 1973 – classificava os estudantes universitários da altura como seres “envenenados de corpo e alma”. A expressão viria a ser convocada por José Álvarez Cobelas, em 2004, para título de uma obra académica sobre a oposição universitária madrilena ao franquismo e é agora novamente empregue por Elena Hernández Sandoica, Miguel Ángel Ruiz Carnicer e Marc Baldó Lacomba – autores de Estudiantes contra Franco (1939-1975). Oposición política y movilización juvenil – para dar conta do processo de desafectação estudantil durante o franquismo.

2O veneno a que se referia Carrero Blanco – a contestação das pautas ideológicas, sociais e culturais da ditadura – havia permanecido praticamente inoperante até finais da década de cinquenta. A intensa depuração que se seguiu à Guerra Civil, com a execução ou o exílio de muitos professores e alunos republicanos, ajudara a sedimentar a ordem saída do Alzamiento. Se o fim da 2.ª Guerra Mundial abriu espaço, por momentos, a uma crise de legitimidade internacional, no início da década de cinquenta a vitória consolidada sobre os últimos fogachos da resistência republicana, as relações amigáveis com a Santa Sé e o novo jogo de interesses provenientes da Guerra Fria – que levou a que os Estados Unidos passassem a ver Espanha como um tampão seguro ao avanço do comunismo – proporcionou um reforço da aceitação internacional do regime.

3É também por esta altura que começa a afirmar‑se uma nova geração de estudantes, jovens nascidos durante a Guerra Civil ou que eram demasiado pequenos para terem participado plenamente do “horror da luta” e do “terror imediato” (p. 99) que lhe sucedeu. Provinham, em regra, de famílias da classe média ou alta, que mantinham uma relação entusiasta ou apaziguada com o campo nacionalista, mas cujos filhos se caracterizavam agora por refutar as fracturas oriundas da guerra e o nacionalismo católico do regime. Em meados da década de cinquenta, três mil estudantes madrilenos assinavam um manifesto que começava com a frase “Nós, filhos dos vencedores e dos vencidos…”, o que em si mesmo soava como uma afronta. Em Outubro de 1955, o funeral de Ortega y Gasset é transformado numa manifestação política. Dois meses depois, em Dezembro, o reitor da Universidade Complutense, Pedro Laín Entralgo, escreve um relatório destinado a avaliar a “situação espiritual” da juventude, no qual se declara que ela está marcada por uma “viva ansiedade quanto ao futuro de Espanha e pela crítica premente à falta de brio do nosso Estado para resolver os problemas da vida espanhola” (p. 107). No início de 1956, em Madrid, sucedem-se as críticas à falta de representatividade do SEU, provocando inúmeros confrontos entre falangistas e críticos do sindicato único.

4Ainda assim, na curva da década de cinquenta para a década de sessenta, apenas uma pequena “minoria politizada” detinha inquietações político-sociais, ia ao cineclube ou participava em tertúlias. A maioria dos estudantes “lia a Marca e jogava póquer e dominó”, como recorda um estudante valenciano citado pelos autores (p. 173). Contudo, durante os anos sessenta, as leituras sintonizam-se com uma “tendência laicizadora” (p. 157), pouco a pouco tornada dominante. Em finais da década, um inquérito feito aos alunos da Universidade de Madrid indicava que estes liam – ou afirmavam ler – Sartre (57%) e Marcuse (55%) bem mais do que Adolfo Munõz Alonso, ideólogo do Movimiento (8%). Num contexto de dilatação do número de estudantes e de professores – nomeadamente dos chamados “professores não numerários”, destinados a responder ao aumento da frequência universitária – afirma-se uma cultura de oposição que, sendo um fenómeno colectivo, abarcava uma importante “dimensão de experiência individual” (p. 175).

5Os “pequenos núcleos de militantes clandestinos que se iam formando nas aulas através de redes de sociabilidade informal” (p. 17) haviam crescido e tinham‑se diversificado. Para além do PCE (Partido Comunista de España), a esquerda estudantil contava também com a ASU (Asociación Socialista Universitária), fundada em 1956, e a FLP (Frente de Liberación Popular), criada em Setembro de 1958, e marcada pela tentativa de conjugar cristianismo, marxismo e “terceiro-mundismo”. Das suas fileiras fizeram parte, entre outros, Júlio Cerón, José Maria Maravall, Manuel Castells e Vicente Verdú. Apesar de desaparecida em 1970, a FLP ocupou um lugar de destaque na politização estudantil durante estes anos, sobretudo pelos seus frequentes apelos à aproximação ao mundo operário. Estas organizações – PCE, ASU e FLP – chegaram a criar a FUDE (Federación Universitária Democrática Española), uma estrutura destinada a coordenar o entrismo no SEU, e estariam presentes depois na criação dos sindicatos democráticos.

6Os SDEU (Sindicato Democrático de Estudiantes de la Universidad) pretendiam ser uma alternativa ao sindicato oficial franquista. O primeiro nasceu em Barcelona, em 1966, após um dramático encontro num mosteiro em Sarriá, que terminou com uma vigília de dois dias feita pelos cerca de quinhentos estudantes e professores que estavam no interior do edifício. Entre 1966 e 1969, ao mesmo tempo que se formam sindicatos democráticos em quase todas as universidades espanholas, endurece a repressão, modo encontrado pelo regime para contrariar a “espécie de crise endémica da vida ‘normal’ da universidade” (p. 231). O momento simbólico deste recrudescimento repressivo foi a detenção e morte de Enrique Ruano, militante da FLP, a 20 de Janeiro de 1969. Segundo a versão oficial da polícia, Ruano terá saltado do sétimo andar da Direcção Geral de Segurança, onde estava a ser interrogado há 48 horas, devido a problemas afectivos e psicológicos. Esta não foi, porém, a convicção dos estudantes, que se manifestaram vigorosamente nos dias seguintes, levando o governo a declarar o estado de excepção por três meses, abrindo caminho a um período de “repressão preventiva, com a ocupação física das faculdades por parte da polícia” (p. 264).

7É por esta altura que Carrero Blanco fala dos estudantes como estando “envenenados de corpo e alma” e que o diário ABC refere a existência de uma “escória imunda” da qual a universidade se deveria depurar (p. 272). O clima de repressão e o impacto de um contexto generalizado de lutas estudantis a nível mundial conduzem à fragmentação e radicalização dos grupos políticos actuantes no território universitário. A adopção do eurocomunismo por parte do PCE, bem como o progressivo desmantelamento da FLP, levam à multiplicação de pequenos grupos esquerdistas, a maioria de formatação maoísta ou trotskista, caracterizados por um forte sentimento anti-imperialista e pela defesa da “ditadura do proletariado” e da “revolução”. Alguns deles, convencidos de que o franquismo apenas cairia pela força, lançam-se com urgência na luta armada. É o caso da FRAP (Frente Revolucionário Antifascista y Patriótico), dos GRAPO (Grupos de Resistência Antifascista Primero de Octubre) e, de modo diferente, pela sua mescla de marxismo e nacionalismo basco, da ETA (Euzkadi Ta Askatasuna).

8Este “marxismo radical tardio” (p. 317), plural e heterogéneo, vinha também adicionar às formas tradicionais de contestação – panfletos, manifestações, pichagens – outras, mais ousadas, que consistiam em ocupações, assembleias ou ataques visando os símbolos do regime. As mobilizações contra a condenação à morte de seis militantes da ETA, em 1970, vieram reforçar o caudal anti-regime e demonstrar a impossibilidade de qualquer compromisso com as forças da ordem, fenómeno que a recusa da tecnocrática Ley General de Educación veio confirmar. Neste período não deixa também de se fazer notar uma aguerrida extrema-direita, muito activa em alguns momentos específicos, e também ela crítica do regime, ainda que a repressão não se abatesse da mesma forma sobre estas franjas ideológicas.

9No período imediatamente anterior à morte de Franco, um dos sinais da tímida política reformista do governo de Árias Navarro seria a aprovação de um decreto, em Setembro de 1974, que possibilitava a participação estudantil nos órgãos da universidade. O PCE vira neste acontecimento uma possibilidade de aproveitar as margens de legalidade concedida, sendo secundado nesta estratégia pelos maoístas da Joven Guarda Roja. Em Janeiro de 1975, a Junta Democrática de Madrid, liderada pelo PCE, convoca os estudantes a “lutar pelas liberdades democráticas, a amnistia e a devolução ao povo espanhol do pleno exercício da sua soberania” (p. 394), enquanto a extrema-esquerda procurava “subordinar a luta estudantil à acção nos bairros e nas fábricas ou […] apelando à violência revolucionária” (p. 387).

10Nas páginas finais desta obra, problematiza-se ainda o papel do movimento estudantil na oposição ao franquismo e afere-se distâncias e aproximações entre esse passado e o activismo estudantil na actualidade. Adoptando a tese de José Maria Maravall, segundo a qual a transição espanhola foi um “processo de reforma negociada, conduzida a partir de cima e combinada com uma dinâmica de pressão a partir baixo” (p. 407), acentua-se a importância do protagonismo estudantil nessa mudança. Ele preparou o “substrato discursivo da transição” (p. 19), actuando como um laboratório dos valores democráticos e estimulando a aprendizagem da democracia mais como “forma de comportamento social do que como teoria política” (p. 27).

11Contendo ainda duas dúzias de anexos e um útil índice onomástico, este livro fornece uma porta de entrada imprescindível para o conhecimento da história da oposição estudantil ao franquismo, o que, à semelhança do caso português, é também a (pré-)história das elites emergentes a partir de meados dos anos setenta. Duas notas finais: a primeira para sublinhar os surpreendentes paralelos entre os percursos da insurgência estudantil ocorridos em Espanha e aqueles que, pela mesma altura, se iam desenvolvendo em Portugal. Não obstante algumas especificidades (Guerra Colonial, em Portugal; nacionalismos periféricos, em Espanha) esta é uma constatação que convida, desde logo, a um estudo comparativo. A segunda nota serve para lamentar a ausência de uma obra equivalente no nosso país. Os dois textos que se propõem efectuar uma leitura nacional das lutas estudantis durante o Estado Novo apresentam carências. O livro Grandes planos. Oposição estudantil à ditadura. 1956-1974, de Gabriela Lourenço, Jorge Costa e Paulo Pena, é sobretudo uma reportagem alargada com base no testemunho de alguns activistas da época, que se percorre com prazer mas que apresenta limitações interpretativas. Por sua vez, Movimentos estudantis em Portugal, 1945-1980, de Nuno Caiado, mau grado o seu carácter pioneiro (data de 1990), encontra-se já desactualizado e omisso em relação a algumas questões. Seria importante a existência desta síntese reflexiva global, não apenas para iluminar algumas zonas de penumbra – o posicionamento político-ideológico do corpo docente e das instituições universitárias ou a história do meio estudantil do Porto são terrenos com grandes lacunas no plano do conhecimento histórico – como para efectuar um balanço integrado da investigação já realizada.

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Para citar este artigo

Referência do documento impresso

Miguel Cardina, « Elena Hernández Sandoica; Miguel Ángel Ruiz Carnicer; Marc Baldó Lacomba, Estudiantes contra Franco (1939-1975). Oposición política y movibilización juvenil. », Revista Crítica de Ciências Sociais, 81 | 2008, 211-214.

Referência eletrónica

Miguel Cardina, « Elena Hernández Sandoica; Miguel Ángel Ruiz Carnicer; Marc Baldó Lacomba, Estudiantes contra Franco (1939-1975). Oposición política y movibilización juvenil. », Revista Crítica de Ciências Sociais [Online], 81 | 2008, colocado online no dia 01 Outubro 2012, criado a 19 Setembro 2017. URL : http://rccs.revues.org/666

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Autor/a

Miguel Cardina

Investigador associado do Centro de Estudos Sociais. Mestre em História das Ideologias e Utopias Contemporâneas pela Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra e licenciado em Filosofia pela mesma instituição. Desenvolve actualmente um projecto de doutoramento na área das oposições ao Estado Novo, como bolseiro da Fundação para a Ciência e a Tecnologia. Autor de A tradição da contestação. Resistência estudantil no Marcelismo (Coimbra: Angelus Novus, 2008).
miguelcardina@gmail.com

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